In het nummer van februari 2012 staan de volgende artikelen:
Biddag: een (h)echte protestantse traditie (A.B. Goedhart, Leerbroek)
We leven in een periode van het jaar, waarin op verschillende plaatsen biddag zal worden gehouden of al gehouden is (Zeeland en Urk). Dat daartoe grote noodzaak bestaat, willen we met een enkel voorbeeld toelichten. Het tijdsbeeld dat ons van verschillende kanten wordt geschetst, zeker het nieuws van begin van 2012, laat een schilderij zien met donkere kleuren. En die kleuren vertellen ons volk het volgende verhaal: veel mensen zijn bang voor hun inkomen; financiële offers zijn noodzakelijk, banken en huizenmarkt zijn in mineurstemming; de recessie is zwaar en diep. Download het hele artikel.
Veertigdagentijd is wezenlijk lijdenstijd (Dr. J.D.Th. Wassenaar, Hellendoorn)
Er zijn verschillende aanduidingen voor de periode die aan Pasen voorafgaat. Een daarvan is quadragesima oftewel veertigdagentijd, in de rooms-katholieke wereld ook wel vastentijd genoemd. Over ‘vasten’ gesproken: aanvankelijk deden de christenen dat alleen op de drie dagen voorafgaande aan Pasen, later werd dat uitgebreid naar de hele Goede Week. Aan het einde van de derde eeuw kwamen de veertig dagen vóór Pasen in zwang als een doorlopende tijd van vasten, naar aanleiding van de veertig dagen die Jezus vastend in de woestijn heeft doorgebracht. Gedurende de drie laatste dagen onthield men zich volledig van voedsel.
Gesignaleerd (Ds. L.J. Geluk)
Calvijn en de Bijbel van Gèneve (Prof. Dr. W. Balke, Den Haag)
Wij danken de eerste Bijbel in de Franse taal aan een neef van Johannes Calvijn: Pierre Robert, meestal bekend met de naam Olivetan, die helaas jong overleden is (†1538). Calvijn heeft enkele inleidingen geschreven voor deze bijbel die verscheen in 1535 te Neuchâtel. In Genève verschijnt een volgende editie in 1546: de Bijbel van Genève, die geheel door Calvijn is herzien en verbeterd. Wij geven hier een vertaling van Calvijns inleiding tot deze gehele Bijbel getiteld: ‘Brief aan de lezer over het nut van de Heilige Schrift’. Wij gaan uit van de tekst in de editie van 1565.
Waar komt de tijdgeest vandaan? (Drs. A.A. van der Schans, Bodegraven)
De vraag naar de herkomst van de tijdgeest is al vele malen gesteld. Wat bewerkstelligt een omslag in de tijdgeest? Hierover gaat dit artikel. Over de tijdgeest en de omslag hierin in de jaren zestig van de vorige eeuw. Het is vrij vermetel hierover opnieuw te schrijven. In de eerste plaats is tijdgeest een gecompliceerd begrip. In de tweede plaats zijn er al bibliotheken over volgeschreven. Analyse na analyse is gegeven.
Ida Pierson; een bezielde christin (Dr. O.W. Dubois, Berkenwoude)
In het Réveil hebben vrouwen een grote rol gespeeld. Al traden ze naar negentiende-eeuwse zede minder op de voorgrond dan de mannen, zonder hen is het Réveil ondenkbaar. Hun vele werkzaamheden op het terrein van onderwijs en armenverzorging, hun steun aan wat men noemde boetvaardige gevallene vrouwen – berouwvolle prostituees die een nieuw leven wilden beginnen – en zoveel meer, heeft vorm gegeven aan de verwezenlijking van de christelijke naastenliefde die door het Réveil met grote ijver is beoefend.
Nader beschouwd (Dr. K. van der Zwaag, Barneveld)
Wat heeft Heidelberg met Trente te maken? In ieder geval het jaar 1563: Het verschijnen van de Heidelbergse Catechismus en de afsluiting van het Concilie van Trente. Voor het internationale platform Refo500 aanleiding om het 450-jarig jubileum van beide gebeurtenissen in het jaar 2013 voor te bereiden.
Reformator aan fronten van kerk en staat (H.L. Roth, Groot-Ammers)
Huldrych (zoals hij zelf schrijft) Zwingli wordt op 1 januari 1484 geboren te Wildhaus – één van de hoogstgelegen bergdorpjes in het vroegere graafschap Toggenburg in het noordoosten van het huidige Zwitserland. Hij is de derde zoon van Ulrich Zwingli en Margaretha Meili en met de naam Ulrich gedoopt. Nadien worden er nog meer broers en zussen geboren. De vader van Huldrych was “Ammann” – burgemeester – van Wildhaus. Het ouderlijke huis is vandaag de dag nog steeds te vinden in Wildhaus.
De ladder van de Islam (A. Alderliesten, Culemborg)
De Islam bestaat uit een verzameling van gematigde, liefdebetonende moslims. Of het is een in zichzelf gewelddadige religie die de haar omringende cultuur volledig kleurt, stuurt en andersdenkenden vernietigt. Tussen die twee polen beweegt zich het publieke debat zo ongeveer. Kijkend naar de Islam wereldwijd lijkt er voor beide stellingnames wat te zeggen.